HARI OM MEHTA
Visual Artist, Saptari, Nepal

  • Social Journey by Hari Om Mehta

    $ 750.00
  • Equality by Hari Om Mehta

    $ 750.00
  • Relation by Hari Om Mehta

    $ 750.00
  • My Land by Hari Om Mehta

    $ 750.00
1

An artist who has evoked the contemporary art society of Nepal is Hari Om Mehta. He focuses his work on the socio-political portrait of the new contemporary Nepali society. The work of Mr. Mehta is refreshing and explores various perspectives of current societal situations. 

Mr. Mehta is the title-holder of many awards for his national as well as international artistic impact. He has been awarded a Balanced portrayal of women in media” (2010), Rashtriya Pratibha Puraskar (2019).

Mr. Mehta holds the MFA degree from Tribhuvan University, Central Department of Fine Arts, Kathmandu, Nepal. His work has expanded from many affiliations to participatory and even individual exhibitions. Few of the multiple solo exhibition conducted by Mr. Mehta includes Samaya Barsatko organized by Nepal Art Council (2015), The Black Voice by Nepal Art Council (2016), LYRICAL EXISTENCE EXHIBITION (2018-2019).

Not just that he has also collaborated for group exhibition projects in countries such as India and several other institutions such as NAFA, Nepal Art Council, and International Art Exhibitions.

कला क्षेत्रमा जहिले पनि दुई वटा धार देखिन्छ । एउटा कला कलाको लागि अर्को कला समाजको लागि म आफुलाई कला समाजको लागि भन्ने लाइन मा उभ्याउने कोसिस गरेको छु । यसलाई म यसरी ब्याख्या गर्छु । यदि म सामाजिक प्राणी हुँ समाज संग मेरो समबनध छ मेरो सुख दुख मा समाज उभिएको छ भने म एउटा सर्जक भएको हुनाले मेरो दायित्व बन्छ कि समाज को कथा व्यथा र कला संस्कृति ईतिहास मा मेरो योगदान रहोस । यसै अनुरुप आफनो चेतना को स्तर अनुसार यथार्थता लाई अध्यन अनुसन्धान गरेर समाजलाई सु सज्जित गर्नु उदेश्य बोकेर अगाडि बढेको छु । तयसैले मेरो समपूर्ण सिर्जना हरु समाजको गतिबिधी, कला, संस्कृति र ईतिहास बोकेको हुन्छ । धन्यवाद

Hari Om Mehta

Born in: 1985

Education:  MFA 2018

Solo Exhibition:

2010: Learning . Baneshwor

2015: Samaya Barsatko ,Nepal  Art Council

2016: The Black Voice , Nepal Art Council

2018:  LYRICAL EXISTENCE  EXHIBITION 26 dec.- 6 jan kathmamdu

2019 : LYRICAL EXISTENCE  EXHIBITION  7 Apr -9 Apr Janakpur ,

2019 :  LYRICAL EXISTENCE  EXHIBITION  12 Apr-14 Apr Biratnagar,

2019 : LYRICAL EXISTENCE  EXHIBITION  15May-17May Birgunj

Group Exhibition:

2010:  Group Exhibition ,Dhadhing

2011: Group Exhibition, Nepal Art Council

2013: Group  exhibition Rock Aawaz , Bhrikutimandap

2014: Group Exhibition Lalitkala Mahotsab,  bhotahity

2015: Hatemalo Group Exhibition , Nepal Art Council

2016: Group Exhibition CDOF (TU)

2011-2018: National Art Exhibition (NAFA)

2016: International Art Exhibition , (Nachghar. Nepal)

2016: International Art Exhibition ,(Gujrat. India )

2018: 2nd International Watercolor  Art Exhibition, ( NAC.Nepal)

Participant Workshop:

2010: Bhadrakali

2010: National sovereignty and territorial integrity

2011: Meditation Paition , Mithila Art Gallery

2011: My Blood Your Life

2012: World AIDS Day

2012: Child Volunteering in Child Development Educational  Program

2013: 7th National Architectural Workshop & Exhibition

2013: Nepal Student Union Workshop

2014: School Visual Art Orientation & Training Workshop

2014: Nepal India Human Development  &  Friendship Poem Competition

2014: Eminent Artist Keshav  Duwadi  Potrait Workshop

2014: 8th National Architectural Workshop & Exhibition

2015: Kastmandap Temple “Hatemalo” workshop

2016: Rahdani Workshop Exhibition –  Mithila Yen Art Gallery

 Award :

2010 : “Balanced portrayal of women in media “ :  Santwana

2019 : Rastriy Pratibha purskar state -2

काठमाडौं- नेपाली कलाको इतिहासलाई भारतको कुशान कलाको इतिहाससँग जोडेर हेर्ने गरिन्छ। तर नेपाली कलाको वास्तविक इतिहासले फरक कालखण्ड बोकेको छ भन्ने विषय कला समिक्षकको नजरमा पर्न सकेको छैन्। महिषपाल, गोपाल वंश हुँदै आधुनिक कालखण्डको इतिहास सहजै कला जगतमा पाइन्छ। तर त्यसअघिको नेपालको कलाको इतिहासको लिखित अभिलेख वीरलै भेटिन्छन्।

नेपाली कलाको इतिहास खुट्याउन यतिबेला कलाकार हरिओम मेहता सक्रिय भएका छन्। उनले आफ्नो कलामार्फत नेपालको तराई क्षेत्र तिरहुत लिपी र मैथली संस्कारको धारकमात्र नभई बौद्धकालिन संस्कृतिको पर्यायसमेत हो भन्ने प्रमाण दिएका छन्। प्राय कलाकार कल्पनाशिलतामा रमाइरहँदा मेहता भने अध्ययन र अनुसन्धानसँग आफ्ना कलालाई जोड्न व्यस्त छन्। नेपाल कला परिषदमा चलिरहेको मेहताको ‘लिरिकल एक्जिसटेन्स’ शीर्षकको कलाले इतिहासलाई कलात्मक शब्दमा रूपान्तरण गरेको छ।

सिराहाको खपटे डाँडामा भेटिएका प्राग ऐतिहासिक वस्तुहरूमा भेटिएको मानव इतिहासको प्रारम्भिक चरणको खोजी गरेर उनले कलामा प्रस्तुत गरेका छन्। उनले करिब १० हजार वर्ष अघिका जंगली मानवले प्रयोग गर्ने ढुंगाका हतियार र मुगाको मालाको वास्तविकतालाई आम जनमानसमा उजागर गरेका छन्।

उतिबेलाको विदेह राज, समृद्ध राज अनि अहिलेको विदेह राज र पीडाको राज दर्शाउने कलाले मिथिला क्षेत्रमा मौलाएको गरिबीको मर्का बोलेको छ।

बाराको सिम्रौनगढको ऐतिहासिक कोक साम्राज्यको कलात्मक वैभवशाली विशाल राज्यको सिको उपत्यकास्थित मल्ल राजाले गरेर यहाँ कलात्मक सहर बसाएका थिए। ‘सर्लाहीस्थित मूर्तियामा भेटिएका प्रस्तर कलाको नमुना सिम्रौनगढ कालिन नै रहेको देखिन्छ,’ मेहताले भने, ‘सप्तरीको कनकपट्टीमा बौद्धमार्गीको शासन रहेको हो कि भन्ने झल्को त्यहाँ भेटिएका मूर्ति र ऐतिहासिक वस्तुहरूले दिन्छ।’ त्यो बेला दुई ढुंगा र भौतिक वस्तु जोड्न फलामको प्रयोग हुने गरेको तथ्य भेटिएको उनको कलाबाटै थाहा पाउन सकिन्छ।

सिम्रौनगढको जिउँदो खम्बा तथा भग्नावशेषमा भेटिएका हतियार र डढेको चामलको अवशेषले त्यो बेला मुगल साम्राज्यको आक्रमणमा परेर राज्य ध्वसं भएको प्रमाणित गर्छ। मेहताले डढेको चामललाई भकारीभित्र रहेको कल्पना गर्दै चित्रमा सजाएका छन्। त्यस्तै घुयत्रोलाई हतियारका रूपमा कसरी प्रयोग गर्थे भन्ने कुरा कल्पना गर्दै सिंगो चित्रमा उतारेका छन्। त्यसलाई प्रमाणित गर्न उनले वास्तविक घुयत्रोसमेत कला प्रदर्शनीमा राखेका छन्। यो घुयत्रो ३ सयदेखि ५ सय बीसीका समयको रहेको पुरातत्व विभागको अध्ययनले पनि देखाएको छ। धनुषाको मुखियापट्टी क्षेत्रमा २५ सय वर्ष अघिको महाभारतकालिन सभ्यताको कलात्मक झल्को मेहताले आफ्ना कलामा समावेश गरेका छन्। त्यहाँ धोती पहिरनका माटाका मूर्ति तथा टेरकोटाका अनेक सामग्रीले त्यो समयको रहनसहन र संस्कृति झल्काउँछ।

उनले भौतिक कलासँगै त्यो बेलाको लिपिमा लेखिएका ऐतिहासिक तथ्यलाई समेत कलामा ढालेका छन्। त्यो बेला तिरहुत वा मैथली लिपि, रन्जना लिपि र बांग्ला लिपिको समकालिनता भेटिने उनले अनुमान गरे। तराईको चुरे, गंगा नदी क्षेत्र, सप्तकोशी क्षेत्र र गण्डकी क्षेत्रको बीचमा लेखिने लिपिमा तिरहुतको वर्चस्व थियो। यहाँका फरक जातीय पहिचानमा कोरिने कलामा समेत समानता थियो।

चौधरी तथा मिथिला समुदायले कोर्ने कलामा उस्तै शैली भएपनि कलाको अभिव्यक्तिमा भने फरकपना पाइन्छ। मेहताले वर्तमान नेपालको नक्सा तथा लिपिसँग सामञ्जस्य गराउदै चित्रलाई ऐतिहासिक अध्ययन गर्न सकिने गरि सरल तुल्याएका छन्।

यिबाहेक उनले समाजको ऐतिहासिकतालाई समसामयिक कलामार्फत केलाउने प्रयास गरेका छन्। जमिनविहिनताको मधेस मानवको पीडा होस् वा आममानिसको शासनकर्ताप्रतिको आक्रोश उत्तिकै सशक्तरूरुपमा उनका कलामा उजागर भएका छन्।

उतिबेलाको विदेह राज, समृद्ध राज अनि अहिलेको विदेह राज र पीडाको राज दर्शाउने कलाले मिथिला क्षेत्रमा मौलाएको गरिबीको मर्का बोलेको छ। जसमा समृद्ध राज्यबाट वर्तमान राज्यमा अवतरण गरेका जनताले रोटीसमेत शासकले तौलेर दिएको यथार्थता चित्रमा पाइन्छ। जनमैत्री शासनभन्दा शोषकको शासन बढी चलेकाले सत्तामा बसेर जनताको शोषण शासकले बढी गर्ने गरेको तथ्य अर्को चित्रले बताउँछ।

सुगौली सन्धि होस् वा मधेस आन्दोलन नै किन नहोस् आफ्नो अधिकार खोज्दा आमजनताकै रगत बगेको इतिहास र वर्तमानको समिक्षाले कला पारखीलाई समेत केहीबेर स्तब्ध बनाउछ। ‘फरक जाति, समुदायका सुमधुर मौलिकता नै नेपाली समाजको ऐतिहासिक र वर्तमान धरोहर हो भनेर एकताभित्र बाँध्ने प्रयास गरेको छु’, उनले भने, ‘यसै लयात्मक अस्तित्वभित्र कलाको ऐतिहासिकता पहिल्याएको छु।’ उनको कलात्मक प्रस्तुतिमा पुरातत्वविद तारानन्द मिश्र र मिथिला संस्कृतिविद रामदयाल राकेशले गत शनिबार बहस नै गरे। एक्रोलिक र तैल रंगको माध्यमबाट क्यानभासमा कला सजाएका छन्। कलात्मकताको सुन्दर अधिव्यक्तिमात्र नभई ऐतिहासिक अध्ययनको गहन पाटोको रुपमा कला प्रदर्शनी रहेको दुईले औंल्याए। पुस २१ गतेसम्म चल्ने प्रदर्शनीमा २७ वटा कलाकृति राखिएका छन्।

अभिलेख : चाँदनी हमाल स्रोत : नागरिक